石材周易中五行是什么？
这个问题很有意思，首先从五行来说，一般认为金、木、水、火、土是古人对自然界中的五种物的抽象概括（实际上应该是七行，因为少阴和少阳各代表一种），并以此作为造字构形的依据，这是五行概念的原始含义。
《尚书·洪范》中说“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，并且指出“五行，五常之道也，故次之”可见五行在最初的含义是与日常生活中的事物紧密联系的。
后来这个概念被引入到哲学领域，成为道家学派的一个重要理论，也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”之中的三，指的就是天地人三者，而这也正好对应了《洪范》之中的水火木金土。所以从这个角度来说，石头应该属于土。 但是，如果这样认为的话就太简单化了，其实人们对五行的认识还有一个发展过程，这个过程还涉及到一个重要的理论——阴阳学说。
《庄子·天下篇》中提到“昭昭生于昏昏，莫大于阴阳”，又强调“阴阳者，血气之流行，上下者也。”这里的阴阳其实就是指天地，因为古人用天来象征男性和阳面，用地象征女性与阴面。 到了战国中期，阴阳的概念开始细化，并逐渐与五行相对应起来，比如《尚书·虞书·洪范》中有“五行：一曰水，二曰木，三曰火，四曰金，五曰土；夫五者，天之象也；五行：水、火、木、金、土；五岳，山也；五音，声也；五星，曜也；五日，曜魄也”——这里的水火木金土，正是现在的五行概念，而水为坎，火为离，木为震，金为兑，土为坤，也正是后来的八卦概念。
所以从这一点上来说，石头的五行应该是土，这也是最合理的解释。 但如果用周易的理论来指导实践的话，恐怕就要慎重再慎重了，毕竟理论是对实践的抽象，而实践对理论又有反作用。就像数学中的一系列理论都是在数论的基础上建立起来的，但复杂的实际应用问题往往很难用这些理论来解决一样。 所以最终结论还是原来的样子：五行是古人对自然界中事物的直观概括，这种直观思维是感性的，没有具体量的概念；而阴阳则是古代人们对于自然界中事物运动状态的分类，这种分类是理性的，包含了量的大小。
虽然如此，这依旧不能阻止我们在理论上把阴阳与五行搭配起来，甚至作为中医的理论基石。