觀是五行属性什么？
《洪範》第一句“一言為善，萬世師表”，此言即為善。 《繫辭·下傳》第五章“聖人有以見天下之動，莫不有數；莫不有德，唯聖人則然。是故數可以觀天地之象，德可以觀其盛衰。”其中“數與德”便是指八卦中的卦象和爻位所表现的规律。
《易緯乾鑿度·引》曰：“河出圖，洛出書，聖人則之，畫卦立象。故自乾坤始，天在上為乾，地在下為坤。乾坤定而六子分，故陽得五而生陰，陰得五而生陽。陽極生陰，陰極生陽。”又曰：“易有太极，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 按此說明，《周易》經文及傳文所言的“象”即是卦象，這是由古人觀物取類比附而來的。但其中的“數”不是我们现在數學上的數字，而是指代變化的階段或層次，因此它是一個抽象數，具體涵義取決於上下文。
《繫辭》第一章講說八卦的形成原因時就提到“陰陽合德而治，離於兌，離上坎下，中虛而直，是以‘大離’，二陰交至，是謂‘中孚’”；第二章講說六十四卦時提到了“震一陽發處，隨勢所之，為‘大有’，其形在中”（此处大意是指上為乾、爲初九，下爲坤，爲六三）。由此可知，文中“數”指的就是陰阳升降運行的階層。 所以，《洪範》所言“言行，君子之所以動天地也。誠之，君子所以報本反始也。行遠，邇而安，小德川流；言思可道，行思可為，大道從簡”，这里的“数”、“德”指的是由陰陽消長变化所体现的天道規律——“天道無親，常與善人”。
《中庸》第二十五章“天命之謂性，率性之謂道，修道之谓教。”朱熹注：“命者，天之授與人之理而不可踰越者也。性者，人受乎天之理而自然明暢者有。道者，人所當行者，如路之然而可行也。教者，人有所習而自成其教也。” 中庸所指之人性本善，也就是《禮記·檀弓下》提到的“人性之善也”。孔子在《論語·憲問》中也談到了“仁”，並且還提到了對待人性善的兩種態度：一是“為仁由己”，二是“我欲仁斯仁至矣”。