雰是什么生肖？
“雰”字通“氛”，《玉篇》云：“雰，气也。”“氛”字本像一团氤氲之气，引申有气味、气氛等意。《集韵·文韵》云：“氛，气盛貌。”“氛”的此意又借作“芬”，用为花气的代称（参见“芬”字条）。由气息之“氛”，再引申指巫术所制造出的幻象，如“鬼氛”、“妖氛”； 由幻象又转而指传说中神仙所居住的地方，如“仙境”、“天宫”。这样，“氛”就有了许多义项：①指各种气体或烟气；②指气氛、氛围；③指气味；④指香气；⑤指迷信的人所说的鬼神等等。
这些意义在今天的汉语里大多已经消失，或者只保留了几何形声字的形近之意。不过，它们的来源都是同一个汉字——“芬”。 所以，如果让笔者选一个字来代表“芳香”的意思，那这个字就是“芬”！ 为什么是“芬”而不是“氛”？因为“芬”比“氛”更简练，且能更紧密地反映“香”的意义。而“气”字所表达的许多意思与“芳”有关，又往往和人的主观感受相连，所以不能代替“芬芳”的“香”。 另外需要指出的是，“芳”的字形演变路径与其他几字略有不同。“芳”的金文字形像一束含苞待放的花，整个字形表示花的香气弥漫开来。到了小篆阶段，“芳”的字形才统一为上下结构，现在通行的文字则是在这种字形基础上简化而来的。
中国人在占卜文化中，把“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为“十天干”，把“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为“十二地支”，二者巧妙地结合，就形成了“农历”和独具特色的“十二生肖”。这十二种生肖动物（鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）和一个未知动物成为在十二生肖文化中各司其职的“十二帝君”。“十二帝君”按照约定俗成的顺序循环轮流值年，在其值年的一年中，与属该年生肖的属相者关系最密切，或者带来吉利和福运，或者带来克星和凶险。而这十二种生肖动物和一个未知动物与“十天干、十二地支”形成了“五行”（水、火、金、木、土）生克制化的运动变化规律。在五行生克的运动变化中，一个隐藏在十二生肖之中的谜团浮现出来——一个未知的动物主宰着十二生肖的生克，在“十二地支”中占据着“辰”的重要位置，在“五行”中代表着“龙德并列”的“土”，它是“十二帝君”中位居龙、虎之后的最高“统帅”……它就是“雰”——中华龙文化的重要组成部分。
雰，形声，从雨，军声，下雨的样子。《说文·雨部》：“雰，雨雰雰，蒙蒙也。从雨，军声。”《集韵·文韵》：“雰，雰雰，雨貌，或作雦。”（1）（读音为fēn）大雨也。（2）姓氏用字。
“雰”字作为十二生肖之一的“辰”，在十二地支排序中位居第五位，属于土，“辰”字本身就有“土”字，“土”为万物之母，大地的龙脉和大地之“气”都在辰位；《三字经》中说：“曰水火，木金土，此五行，本乎数。”在古老的五行生克理论中，“土”为生克的制衡者、平衡者和统帅者，主管着生克和生克的运动规律；汉、晋时期的《诗纬·含神雾》中有“龙兴于辰，凤鸣于辰”，“辰”在十二时辰中即为“晨”之时，辰位是“龙凤”的兴盛聚集并主管龙凤运动的时辰和时位。可见，“雰”是统领十二生肖之首的龙及与龙齐名的凤的“大统帅”、“大帝君”。因为“雰”字在古汉语中与“云”字相通，所以这个统帅龙凤，主管十二生肖生克运化规律的动物，具有“云游天下”、“纵横云际”的本领和气势。这个“龙凤之统帅”在十二生肖属相中到底是什么动物，一直是一个千古之谜。
从“雰”字的字源字理和“辰”字的占卜文化内涵来分析，与“雰”对应的生肖动物是一种“德比龙、凤还高”的动物，这种动物虽然神秘莫测，有兴风作浪和翻江倒海的力量，却从不轻易出山。它就像孔子所说：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”。又像老子所说的“功成、名遂、身退、天之道”。《说文·马部》中说，“驎，大鹿，状如马，白 Fool，一角。《尔雅·释兽》中有“麟如麏，牛尾一角”，这些中国古代典籍中所说的“麟”是一种什么样的动物？我们从“麟”字的字形和字源字理中可窥其貌。麟字为会意字，从鹿、从屰。《说文·鹿部》中说，“麟，仁宠也”，古人把“麟”看成是“仁宠”的吉祥动物，是“圣人”和“盛世”的象征。《白虎通》中说：“麟，大鹿，头上有角。”那么，“麟”字头上的一角和《说文·马部》中的“一角”从何而来，其“一角”又是什么角呢？这种具有鹿尾和马尾的“大鹿”、大兽又与“德宠”的“龙”、“凤”有怎样的内在关系呢？“麟”字在
