客在五行属什么？
“五行”之说，最早见于我国古代经典《尚书》之《甘誓》与《周书·大诰》，但这里的“五”不是指五种物质，而是指五行之序（金木水火土）。至战国末年，阴阳家的著作开始提到五行，说是“五行相生”，“五行相克”；而秦始皇统一中国后，丞相李斯上书也说“五行之气”等。这说明五行之名在战国晚期已为人们普遍使用。
那么，先秦的“五行”指的是什么呢？根据古书的记载，是“金、木、水、火、土”；而《尚书·洪范》所说的“五行”是指“水、火、木、金、土”。这两种说法并不一致。 需要说明的是，古人用的字和我们今天不同，“五行”中的“行”就是“五行”的意思(现代汉语中的“行为”“行程”等的“行”，古文里都写作“行”)。所以，这两种说法其实是一致的，只是最后一个字的顺序不一样而已。
那么这些字是什么意思呢？其中，土、火、金、水在汉代以前指的是五种元素或物质。如《淮南子·天文训》说：“故曰：天地之袭也，因形而出名，……故日：土为德，火为礼，金水为名，草木为政。”这里讲的“土”、“火”、“金”、“水”其实就是四种元素。而木是古代人依据自然界中一些事物形状变化所发现的第五种物质。这种看法主要流行于先秦及西汉时期。
到了东汉，学者们认为第五种物质应该是“土”，因为土是万事万物之母；而第四种物质应为“木”，理由是木是东方万物之首。这个观点被后世称之为“土生四行”说，并一直流传至今。 以上讲的是五行的本原。至于五行的性质，按照古代的划分方法，每行都有阳性和阴性之分。
以木为例，《管子·轻重丁》说：“木之性日曲直。”这就是说，木具有能屈也能伸的性质。其他各行的性质以此类推。 另外，古人还认为五行之间存在着生克关系，而且是不相容的。这就好比现代科学中的元素周期律，是一种绝对的定律，是不容违反的。如《尚书·甘誓》说：“五行：一曰土地，二曰臣，三曰火，四曰金，五曰水。”
这里的“五”是数词，“行”是名词，两者都不包含动词的意思。“五行”就是五种行，而不是“由五行构成”或“有五行”的意思。所以，“水木火土金”不能理解成“木生水性……”这样错误的解读方式。