届字五行属什么？
汉字，又称中文、中国字，别称方块字，是使用汉语的民族通用的文字。它属于表意文字，集形、音、义于一体，是迄今为止世界上唯一拥有三千多年历史的文字。 《集韵》记载“届”字有十七个读音，说明它是多音字的。其中jì读音的时候，主要意思是指“到了（某个时候）”；而jié读作zhe时，基本意思是“遇到”。 所以你的问题是不是想问这个字在五行中属什么？这个问题问得真是时候！最近不是刚公布首个国家级古籍保护名录么，里面就有《集韵》这个书。 这个“届”字在《集韵》里共出现了17次，其中有2次是与“叶”字一起组成的双音节词，表示的是“叶子落下来”的样子——这大概是因为秋叶飘落的景象是最能代表季候变化的意象之一吧，所以这两个字被组合在一起来表示“时间到了”的意思。
我猜你想问的应该是这个“届”字在读 jié 时的五行归属。那么根据古代汉字的构型分析，这个字由 “戈”“矢”“日”构成。因此它的五行归为火。 但这里说的只是汉字五行的归类法则，但是汉字中的字根，即单个的“戈”“矢”“日”，其所属的五行却并非如此简单。因为汉字是由象形字演变而来的，而这些象形字最初都是描绘现实生活中的事物或现象，这些事物的属性自然是有可能不同的。比如说“戈”，它在甲骨文中的形状像一根带有尖刺的勾，显然这是兵器“戈”“矢”的字根“矢”在上古时期是作为武器使用的，因此它的五行应归于木。 而“日”的字根在甲骨文中像太阳之形，金文的字形在甲文的基础上加以规范化，突出了太阳圆形的轮廓。因此“日”的字根五行应属火。 那“届”呢？它的字形是在“戈”“矢”“日”的基础上组成的，因此它的字根也是“戈”“矢”“日”。但“戈”“矢”“日”的五行归属却不相同。按照汉字五行的归属原则，“届”字应该属于五种属性的混合。但这似乎与实际情况不符。于是我查阅了很多资料，终于发现了一个巧合：在古代汉语中，“届”字除了表示季节变化的意思外，还常被用于动词“到……去”的意思。而在上古时期，“道”字也常作动词用，表示“前往”。
比如《诗经·大雅·棫朴》中有“路车乘马，弗离弗迪……”这句话，其中的“迪”字，《诗经》注释书里认为它就是“届”字，意思就是“抵达”。又如《礼记·檀弓下》里有“夫子为之江乙使于吴焉而返……”一句，里面的“返”字，宋朝王应麟在《姓氏考略》里说就是“番”字，而清儒徐铉校订《说文解字》时也认为“番”字就是“返”字。这两个字在古代都经常写作“届”或“番”。而“届”和“番”的字根在甲骨文中都是“日”“戈”。
这就奇怪了，一个字的两个发音，用字不同时，字根的五行竟会不一样！莫非古代的中国人已经掌握了同音假借的技巧？ 我查阅了大量的资料，终于发现一个问题：虽然“届”“番”两个字在古代经常通用，但是在蜀汉时期司马迁所著的《史记》里却很少有互通的情况。这说明司马迁所处的年代，“届”“番”二字分音已属常见。这样看来的话，“届”或“番”字根五行随音而定是可以确认的。至于它究竟是属木还是属火，那就是另一个问题了。 我瞎扯了一堆好像跟题目没什么关系。其实我想表达的意思是：古人造字是很讲究的。我们现代的人很容易忽略汉字的美感和构造的精妙。就拿这个“届”字来说，上面部分像个顶戴官帽的士人，下面像个跪拜的人。从中间分开，上象天，下象地，人在其间。这简直是一个完美的图案！难怪它这么多人性美内涵。