效字在五行属什么？
古人造字的逻辑，是按象形、会意来进行的(许慎《说文解字》)； 其中以“六书”为代表，即指“象形、指事、会意、形声、转注、假借”(王筠《说文字原》）。 六书的排序并非完全按照重要性，而是根据其出现的历史顺序。而“用字次序”和“词义轻重”则是人们在使用汉字时的原则或习惯。 “效”字从“亻”“白”(白读“百”)得声(因古音“亻”“白”同韵)。 白为日色之白——日光白色，故有“明”义； 而《淮南子·本经训》中曰：“昔者仓颉作书，而成夏后氏之世道焉;帝狄始立，而百家出，诸子作议，万民毕见……于是乎，百官资辅，而万事充，政教愈广；道义大匡，百姓益众……” 所以，这里的“白”，其实是光，而非色（光=色）了，因此，“亻+白”——>“效”的本意就是“模仿光明”或者说是“模拟阳光”(因为光是太阳发出的，所以“效”还有效仿的意思); 古代认为日月星辰等是天体，是天神居住的地方，那么模仿天体的运动轨迹也就代表了神的旨意，因此“效”就有了“征验”——表示上天给予的神圣启示——“这个‘效’字本身就是一个‘示’‘交’的字根，说明它是一个祭天的符咒；也从一个侧面证实了‘效’有征兆含义的来源依据”;
《尔雅 ·释诂下》：“效，法也。” (郭璞注： "言效，谓如法也。" ) 从汉开始，“效”又有“效尤”之说 ——犹效罪，指效法凶恶的人干坏事，意为“学坏”，可见，其表义指向也是负面的. 以上我们可以知道的是，“效”作为动词时，一般是有负面意义的，但此处的“效字与“奉”字结合在一起组成一个“效字部”的偏旁部首，表明它的基本义项应该还是积极的正面的意义，那就是：“仿效光明”之意； 因为光明代表希望，所以有了“成效”一词，也表示好的结果； “效”又写作“傚”，《玉篇．人部》： ‘傚，俗效字也’， 《正字通・人部》： “傚，古文效字。”可知，“效”与“傚”相通，但是，二者并不等同。 许慎把“效”归于“辵”部，并把“效”解释为“像也”，可证“効”与“行”有关系；
《说文解字•行部》：“行，人之步趋也。从彳、从亍。”许慎的解释没有错。 但这里的“歩”应为“步”的古字。 在古汉语里，只有“行”“行走”的意思的时候，才与现在的“走路”的“走”区分开来。例如，《孟子 •梁惠王上》中有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中的“行”就应该是“步行”的意思。 而在大多数情况下，当“行”做其他意思的时候，都是与现在通行的“行走”的“行”混淆使用的。比如《论语•颜渊》中有“君子之道，辟如行远，必自迩”一句，其中的“行”便是“实行”“推行”“推广”的含义。 再比如《诗经•周南•关雎》中有句子“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”，这里面的三句“求之，思之， 思服 ”均为“追求，思考，推究”的含义。 由此可以得出结论，“效”与“歩”有关，而“傚”则来源于“行”。 至于为何，且看以下：