泽数理五行属什么？
泽，从水；理，从玉、口。《说文解字》解释为“治玉也”。二者结合，意为“治理玉石”。引申义为雕琢玉石并制作成器物。 《周礼·考工记》中有关于玉工的记载： “良渚氏，掌玉。”“奚仲氏，掌车。”“雕玉，凡祭器之雕饰皆曰镂。大俎，少宰疏注。大祝用璧，卿执圭，祀五帝及四禺，皆有典，而各以其式名。” 这里的“奚仲氏，掌车”中的“仲”即指“二”的意思。所以“奚仲”就是管车的两个官职之一。那么与此对应的“路史·王会解七”中就有这样的描述：“舜服衮冕，执圭，九章，则天为重，谓之天子。禹服缁布衣，手杖黄玉，践王者位，号曰后稷，别称夏后，姓姒氏。契为司徒，教民农耕，赐姓子氏，契佐禹治水有功，氏之名始大。弃为稷官，始种五谷，尧封于邰，家世其官，遂以田氏。弃子不窋，夏后氏之先祖也，不窋末年失守，遂去邰而行戎。”
这段话说明了一件事：在舜时代就已经有了“天子”的称号且服饰是有规定的，而大禹继位后，作为王，也开始祭祀天地神灵和宗庙。但是他的穿着仍然沿用以前作为诸侯或者帝王的服饰——黑色缯衣，手里拿着象征君权的玉琮。到了契的时代，商人部落开始使用玉石祭祀祖先，并且将玉器作为财富的象征。而弃就是在此时由商部落移居到邰地，开始种地，成为周人的始祖。
综上我们可以得出这样一条线索来：舜时代（或更早）出现了王，这个王可能被称为“帝”或“天子”，但是他并没有绝对的权力，而是由部落联盟推举产生，并受到联盟的监督和制约；这种制度延续到夏代，虽然夏桀暴虐无道，但是这时的王权已经比较稳固，夏桀想干什么就能干什么了；商的崛起改变了这一局面，商王掌握了真正的天下共主的权利，并且利用这种权利扩张商部的势力范围，将商部落的图腾玉凤刻在征伐其他的方国族旗上；西周的建立者周武王为了表示对先祖弃的尊崇，将玉制成弃的形象佩带在身上。从而将玉作为一种信仰的象征传承了下来。而水（江、河、湖、沼）与玉一样都是财富和权力的象征。
楼主的姓名具有深刻的文化渊源。