振字在五行属什么？
首先说明，这里所说的五行就是古代中国民间对于物质世界的五种分类方式。这种分类方式与当代物理学中的“基本粒子五态模型”有异曲同工之妙： 夸克有三种色荷，且三种色荷分别对应于代数的“1”“-1”和“i”，因此将夸克的三种色荷分为两对，得到色偶素；色偶素可以分为0、+1和-1三类，称为夸克的三态；每个状态的夸克自旋为半整数自旋；三者合起来构成夸克的五态（现代夸克模型认为，夸克的三种色荷还可以进一步细分，形成所谓的彩超夸克——这个在传统阴阳五行理论中属于“气”的范畴）
下面我们开始介绍振字。要理解振字的本义，必须从甲骨文说起。目前发现的最早文字是殷商甲骨文，但已经不完全是汉字的原始形态了：很多结构已经被简化到了不能再简的程度。比如上面的「玉」字，金文就已经很接近现在的小篆了。为了便于理解，我们找一张甲骨文的图片来看一下。
可以看出，最早的「振」字是由「手」「立」以及一个点组成。其中手的形状与现在的「又」基本相同，但是手指方向不是我们现在所指的方向；而「立」即我们现在使用的「立」字。那么，这个字表示什么意思呢？ 这个「振」字其实就是现在常用的「震」字的古文，只是由于这两个字的形近意通，所以被后世通用而已。那我们就来说说它代表的含义吧！ 震，《说文解字》云：“震，奋也。”也就是振奋的意思，这是本义。由本义引申出惊动、恐惧等意思。 不过，以上都是今义了。我们再来看看古人是怎么用的。
从先秦典籍看，「振」有「举」、「扬」的意思。 例如《左传·僖公二十六年》中有句：「请击之，公曰：『不可。』遂逐之，三周华不注。」这里的意思是晋桓公看到齐师来伐，命人击鼓迎战，但是晋侯却没有下令击鼓，而是「以公命告于士曰：『带何言之？』对曰：『言击之。』公曰：『勿言之。』唯然。』齐师扬水而上。公使上夫与子叔济师於彼。曹刿曰：『可以击矣。』公曰：『奈何？』对曰：『君将何问焉？』公曰：『彼何二人止？』对曰：『自斗如之，何止之？』公乃鸣鼓攻之，齐师败走。公追齐师至济。使公子彭师圉御鲁庄公。彭师圉曰：『彭宫守馆，公所与致师者也；季友奉子章立昭公；孟孙强立定公；叔牙废子开立文公；公孙无知作乱而立宣公。国君弑，大臣伐杀其臣以兴诸侯，兵则甚矣，无礼亦甚矣。君请于齐君，请免鲁君，而以其辞赋，若可取，君何弃之？』公曰：『鲁谁欲之？』对曰：『季氏欲之，而穆仲、叔仲不欲。』公从之。』」 这段记载是说，晋、卫两国联合攻打齐国。晋侯派军士告诉齐国人，晋国将要反击他们。于是鲁庄公让曹刿率军渡过济水，去追击齐军。结果，晋国大败而归。
这一段描述的就是晋军三次环绕华不注山追齐军的场景。其中「三周华不注」的意思是绕着华不注山走了三个来回。其实，这里并不是「三回转」的意思，而是一种夸张说法，实际是形容追击者勇猛无畏的样子罢了。
再来看看其他典籍中的例子。 西周晚期青铜器毛公鼎铭文中有一处说到「丕显文王受天有大命，在武王咸授元功……惟武王既克大邑商，厥廷乃立冢土，四牡骙骙，君子实玄黄于扉内外。王俾祝史陈兹兹百辟越厥臣庶，罔敢弗钦。聿修厥德。」 这段话的大概意思是说文王接受了上天赐予的天命，并把这份天命传达给了武王，武王战胜了大邑商以后，在洛邑祭祀了先祖，并且设坛祭天。祭坛上设置了四种牲口，坛四周有卫士守护。文武二王的左右官员向祖先献祭各种食物。文武二王命令祝史们告诫各位贵族及文武百官都要努力修身养德。 这篇铭文中也有多次出现「振」字，其中的意思就是「设立祭坛」的意思。
综上所述可知，古代的「振」主要有两个意思：一为举起、高举之意，多用于举旗、拔剑一类动作，后引申为惊吓、害怕之意；二是指设置祭坛之类的行为。