悦字五行属性的什么？
悦是一个会意字，最早见于金文，从宀（mián），表示房屋；从页，指人的头发。古人席地而坐，有屋子而且“发”型好看的人就很受尊敬，所以“悦”字本义就是高兴、愉快。 “悅”为左右结构，左边的“阝”即今天的偏旁部首“邑”，古文字中的“邑”字写作“阝”，右边的页字，古代作“ ”或“𣶉”。《说文》的解释是：“悦，豫也。”这就是说，“悦”由字形可以看出它具有的本义。 《周礼·考工记》中说：“车谓之‘轮’，鼓谓之‘钲’，鸟兽谓‘矰’，甲谓之‘札’，兵刃谓之‘刃’，书谓之‘册’，玉谓之‘珏’，施令曰‘发’，拜受曰‘俯’，手巾曰‘帨’，佩巾曰‘帉’，手帛曰‘缡’。”其中“书谓之‘册’”一句中“册”字的“朿”，即今天汉字“册”的笔划基础。
关于“冊”，《说文解字》中有详细的解释：“冊，奏简也。一曰：‘臣’上‘一’，所以一行为之；凡言‘篇’者，皆謂之作‘冊’。”“臣”上“一”的字形演变如下： 据此可知，“章”的古文字形与“臣”上的“一”相似，因此许慎把“章”的解释也附在“冊”的后面。
“悦”有“说”“悦服”“愉悦”等含义，这些含义都是引申来的，那么，它们是如何获得的呢？ 首先，让我们看看“悦”的本义——“高兴、愉快”。要表达这样的含义，需要人表现出欢欢喜喜的样子来，所以“悦”的本义实际上是由形体引发的想象或者联想，非常恰当。 然后，我们来看“悦”的引申义的形成过程。因为“高兴、愉快”是人很高兴很舒服的样子，所以可以联想到女子梳妆打扮很漂亮很高兴的样子——这是由“悦”的本义直接引申过来的。
因为“高兴、愉快”是一个人发自内心的高兴，是不可能伪装出来的，所以用不着假装得很像；而“喜悦”是指外表表现得很高兴，其实内心未必如此，往往是强颜欢笑，所以得装作很开心，装得很像，这就是“装”的意思了。这样，“悦”的引申义就产生了。 以上是对“悦”字含义形成的大致梳理。现在再来看“悦”的五行属性是什么。
《周易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”李道平注：“此论阳爻为万事根本。”由此可知，“阳”的五行属性为“木”——《周易》是以“阴阳”来说明万事万物及其变化的根本原因和规律的。又因“震为雷，阳气动，故为木”，可见“木”也是“阳”的象征性事物。
“悦”字为左右结构，左边“阝”的五行属性怎么确定呢？《说文》中有：“邑，国也。从阝，象城堡形。”许慎这里说的“国”其实就是指“邑”，因为古代城邦是国家政权的组织形式之一。又因“金生丽水，玉出昆冈”，且“艮为玉”，故“邑”的五行属性为“土”。
右边的“页”，上面的一竖应为“丨”，下面的一竖应断，不能相连。《说文》：“页，头也。从心，音胡。”“心”在古代泛指人类的情感，比如喜爱叫“乐心”；不高兴叫“丧心”；恼怒叫“嗔心”……这些都是“心”的表达含义。“页”的五行属性也应象征人事的“情”。
综合以上分析，“悦”的五行属性应该是“木”，这正好与它的本义相符。