什么演变成五行？
西周末年、东周初年，人们已认识到金、木、水、火、土“五材”，并已将它们视作构成世界的要素。《国语·郑语》载，史伯对郑桓公说，平王“去和而取同”。所谓“和”即指由多样性的统一（即参伍以相济）所产生和发展的事物，所谓“同”则是由排他性单一（刚愎自用）所导致的衰败现象。他进而解释说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。……声一无听，物一无讲，犹无和也。……君子于是义也，立政不于其和，必不能久。”（王晖注译《国语全译》贵州人民出版社）接着，史伯又列举了五个方面，说明“声一无听，物一不讲”的理由，其中第二方面即说：“列星，陈于太一，分州，置之以镇方，制其降小大，使其必怀而果，其五家为伍”。可见，史伯时“五材”不仅以伍论，而且与方镇、政事有关。《左传·襄公二十七年》载，楚国椒举对平王说：“夫水所以比德也……‘土厚水深，居也可以’”。由此可见，当时人们已把水、土当作品德的标准，而且把水、土两行同楚国的地域结合起来了。《尚书·洪范》所载箕子说“五行”的年月，当在周灭殷后的第二年。从篇中“汝则有大疑”的语气推测，武王时对于“五行”尚有所“大疑”。“五材”的观念，形成于商代末期，它是在当时生产力有重大发展的情况下产生的。