五行汉字属什么？
“五行”，亦称“五德”、“五星”。汉代学者认为，自然界一切事物都有各自的五行属性； 如木日春，火曰夏，土曰长夏，金曰秋，水曰冬，而“我”（人类）曰中央土。《后汉书·五行志》： “木，春天万物生长，故应木；火，夏天万物繁荣，故应火；土，长夏位处中州，万物充实，故应土……金，秋天肃杀，故应金；水，冬天封藏，故应水。”
东汉王充著《论衡•言毒篇》则提出： “寅、卯、辰三月，木盛之时，其臭(气味)酸，其色青，故木曰酸。”“午、未、申三月，火盛之时，其臭苦，其色赤，故火曰苦。”“戌、亥、子三月，土盛之时，其臭香，其色黄，故土曰香。”
以上观点流传至今，影响极大。但仔细推敲，其说颇误。 首先，四季分配并不均匀。如春季三个月其实包括农历二月、三月和四月，其中二月有节气春分与惊蛰，三月有清明与谷雨，四月则有立夏与小满。这些节气的命名明确反映出了季候的变迁，即气温上升、雨露增多的趋势。若以三月为长夏，则四月下旬已入夏季，显然不当。
其次，四季各有特点，并非整齐划一。以三月的“春”为例，《尔雅•释天》云： “仲春，二月。”“季春，三月。”“春，三月。”这三句互不统属的语言说明，春分的春分与惊蛰相差一两天，清初著名考证学者赵翼在《陔余丛考•四时赋》中进一步指出： “今人但知春分秋分冬至夏至皆为节气，不知春分前尚有惊蛰，夏至另有小暑。”可见二十四节气中的节气都不是固定在某一天的。 “我”(人类)的五行属性究竟取何？现代学者对此已经不再苛求。因为无论土火木金水哪个居中，都不可能完全涵盖其他四个行，何况“我”在五行之中。“我”属于中间，“我”是土！这是符合当今科学三观的答案。