五行的王是什么？
首先，先明确一点，五行并没有把王字写入其中。 在《尚书·甘誓》中，有“用命赏于百姓”之说；《论语·子张》中有“用命，吉”之语；《礼记·檀弓下》中有“夫子夕，鼓钟以迎”、“夫子时，朝，鼓钟以送”的说法；《周礼》中记载了春秋战国时诸侯国君每日早晚询问祭祀之事的仪式“朝锺”与“暮鍾”。 以上文字记载中的“王”或“君王”，均指代天子，即国家最高统治者。与之相对而言，五行的“王”，则指的是五大元素（木火土金水）的首脑——也就是说是五种元素的统领者。
当然，这并不意味着五行中的某一行就会消亡或者被其他四行所消灭。从自然界来说，天地之间本来就是阴阳平衡，五行相生相克，任何一边都不会轻易消亡。从人间界来说也是如此，“君”与臣，阳与阴，都是相互依赖又相互制约的。 但这里的“王”并不是“君王”的意思。从文献来看，古人是用“王”来表示一些具有向心力的集体行动，这些行动往往是由君主领导，但却不仅限于君主一人的力量。所以，这里面的“王”其实更接近于英语单词kingdom的“王国”之意。 《逸周书·常训解》中有言“王谓司徒曰：何故作什？曰：巡狩。何故作宫？曰：居。”此处之王，即是指拥有共同理念和行为方式的人组成的群体。
从自然界的阴阳变化和人间界的君臣相辅关系，我们似乎可以得出这样的结论——“王”就是具有类似阴阳关系的具有一定向心力的人们的集合体。 那么，为什么五行之中只有土能配得上的这一称呼呢？ 因为土居中心，承着天空之上的阳气，也托着大地之下的阴气。正如《礼记·中庸》中所说：“天下之达道五：君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也……故君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，素忧悲行乎忧悲，素孤弱行乎孤弱。”